Zestaw: Nowenna do św. Jana od Krzyża
16 listopada 2022Plecakoworek bawełniany WKB [ecru]
20 listopada 2022Walka Jakuba
24,90 zł Original price was: 24,90 zł.22,40 złCurrent price is: 22,40 zł.
Poprzednia najniższa cena: 22,40 zł.
Marie-Dominique Molinié OP
Czy można żyć z Bogiem?
Czy można żyć bez Boga?
Nie umiemy kochać Boga, ponieważ nie wiemy, że Bóg nas kocha. A nie wiemy, że Bóg nas kocha, bo Go sami nie kochamy. Objawienie próbuje wyrwać nas z tego błędnego koła Żywot człowieka spowija wiele ciemności. Pewność bycia kochanym przez Boga wcale nie rozprasza tych mroków, a nawet w pewnym sensie powoduje, iż wzmagają się i gęstnieją. Upatrujemy w tym usprawiedliwienia dla naszej słabej wiary i niedoskonałego rozumu. Jednak Bóg, który zna naszą nędzę, z nieskończoną cierpliwością stara się wychować i doprowadzić do tego, że Go pokochamy.
Autor Walki Jakuba zwykł powtarzać: „Filozofia i teologia to zbyt poważne sprawy, by pozostawiać je intelektualistom. (…) Tylko serce dziecka ma prawo i obowiązek poświęcić się im”.
5 w magazynie
Żywot człowieka spowija wiele ciemności. Pewność bycia kochanym przez Boga wcale nie rozprasza tych mroków, a nawet w pewnym sensie powoduje, iż wzmagają się i gęstnieją. Upatrujemy w tym usprawiedliwienia dla naszej słabej wiary i niedoskonałego rozumu. Jednak Bóg, który zna naszą nędzę, z nieskończoną cierpliwością stara się nas wychowywać i doprowadzić do tego, że Go pokochamy. Nastąpi to wtedy, gdy zrozumiemy, że On kocha nas.
Boża pedagogia dana jest w ukryciu każdemu człowiekowi, który przychodzi na świat. Przy końcu czasów dowiemy się, w jaki sposób została ofiarowana i przyjęta lub odrzucona na przestrzeni wieków oraz pośród ludów, którym obca była historia Izraela. Natomiast od czasów Abrahama miłość Boga przemawiała publicznie: „Mądrość krzyczała na rogach ulic”; my również możemy przyjąć to Słowo, aby korzystać z Jego nauki.
Kolejne stronice tej książki próbują rzucić światło na to, co Kościół w całej swojej historii przyjmował jako istotę tego przesłania, niezależnie od pomniejszych przyczyn niepozwalających przyjąć go całym sercem. To przesłanie jest jednocześnie krzykiem i szeptem. Trzeba, aby ten głos dotarł do nas po to, abyśmy zostali uwolnieni z owego błędnego koła.
Pomiędzy Starym i Nowym Przymierzem nie ma żadnej sprzeczności. Wręcz przeciwnie, istnieje między nimi doskonała ciągłość: Stare Przymierze jest wielkim wyznaniem miłości, którego doskonałym zwieńczeniem jest Objawienie trynitarne: „Wielokrotnie i na różne sposoby przemawiał niegdyś Bóg do ojców przez proroków, a w tych ostatecznych dniach przemówił do nas przez Syna. Jego to ustanowił dziedzicem wszystkich rzeczy, przez Niego też stworzył wszechświat” (Hbr 1, 1–2).
Głównym celem wychowania synów Abrahama było ukierunkowanie ich na przyjęcie wobec Boga postawy adoracji, bezwzględnie koniecznej dla tego, kto chce spotkać Jezusa Chrystusa: najpierw trzeba być Żydem, to znaczy adorować Boga, a dopiero potem chrześcijaninem, czyli przyjacielem i synem. Nawet dla najgorliwszych Żydów odkrycie tej prawdy wcale nie było łatwe; również my dochodzimy do niej z trudem. Nieodzowne było, aby na całej przestrzeni nader burzliwych dziejów ludu wybranego Bóg żłobił i ciosał serca Izraelitów trwających przed Nim w postawie adoracji, potrząsając nimi jednocześnie, ażeby w ten sposób mogli osiągnąć wzniosły, głęboko duchowy i jednocześnie na wskroś subtelny stan. Był to warunek niezbędny, aby przygotować drogi Synowi Bożemu i objawić życie trynitarne. To nadzwyczajne wręcz kształtowanie narodu żydowskiego interesuje nas bardziej, aniżeli jego specyfika etniczna. Również i my, chcąc zgłębić tajemnicę Chrystusa, potrzebujemy podobnego uformowania. Dokonuje się ono poprzez doświadczenia przypominające te, które były udziałem narodu wybranego; jego historia pozostaje absolutnym wzorem wszelkiego wtajemniczenia w miłość Boga.
Powinniśmy zatem najpierw wnikliwie zbadać, jak my sami w głębi serca adorujemy Boga: wszak to jedyny sposób, aby w przyszłości nie czekać zbyt długo u bram królestwa! Doniosłość Psalmów w modlitwie Kościoła dobitnie to potwierdza. Czyż nie jest uderzające, że chrześcijańscy kontemplatycy w swojej szkole nieustannie odkrywają, jak wielka odległość dzieli nas od Boga i zarazem jak bardzo miłość przybliża nas do Niego? W trakcie tej formacji zostają wydobyte bardzo subtelne i głębokie prawdy, którymi trzeba gruntownie się nasycić, aby móc dotrzeć do jeszcze głębszych i subtelniejszych prawd o przyjaźni trynitarnej.
Pytania najtrudniejsze, fundamentalne dla człowieka, właściwie nie zmieniły się od czasów Hioba, czy nawet Adama i Ewy. Jedynie trwanie w adoracji może ukoić udrękę, jaką one wywołują. Istnieje bowiem rzeczywistość tak wzniosła, że przewyższa zarówno samą adorację, jak i cierpienie w tym niedostępnym dla serca człowieka świecie, na uczcie, na którą Jezus Chrystus nas zaprasza. Chcemy rozważać tę wspaniałą rzeczywistość, w której nie ma problemów, a już na pewno nie ma bluźnierstwa; zauważmy przy tym, że żaden inny sposób poszukiwań duchowych [poza adoracją] nie pozwala dotrzeć do równie głębokich obszarów. Bóg może jednak uczynić pewien wyjątek; dzieje się tak wówczas, gdy to On sam wprowadza nas w nurt życia trynitarnego.
Trzeba zatem dostąpić wtajemniczenia w Stare Przymierze, aby móc w pełni otworzyć się na Nowe Przymierze. Jezus powiedział: „A Ja, gdy zostanę nad ziemię wywyższony, przyciągnę wszystkich do siebie” (J 12, 32). Chrystus chce nas zabrać do nieba, ale zanim wejdziemy w nowe światło i w nową ciemność, musimy zostać przez Niego i przez Kościół wtajemniczeni w adorację Jedynego Boga. Pokój Chrystusa jest niespodziewanym rozszerzeniem tego pokoju, na który czekali Żydzi. A przecież jest to ten sam pokój! Słowo Wcielone mówi nam o nim więcej niż Hiobowi, ale w rzeczywistości przemawia do tych, którzy najpierw zgodzili się przyjąć nie tylko słowa Boga skierowane do Hioba, lecz także wypowiedziane na przestrzeni całego Starego Przymierza.
W pierwszym rozdziale poprosimy Biblię – Stary i Nowy Testament – by nam pomogła uświadomić sobie, że Bóg kocha nas bezgranicznie, w sposób szalony, niewyobrażalny.
W rozdziale drugim stwierdzimy natomiast, że my, wbrew pozorom, nie kochamy Go i w rezultacie nie potrafimy kochać jedni drugich. Bowiem dopóki nie odnajdziemy Zbawiciela, nie jesteśmy zdolni prawdziwie miłować życia i tego, co w nim najważniejsze, a to rodzi w nas zniechęcenie.
W ostatnim rozdziale dowiemy się, dzięki czemu, pomimo ograniczeń, jesteśmy zdolni miłować Boga. „Co niemożliwe jest u ludzi, możliwe jest u Boga” (Łk 18, 27), który może sprawić, że będziemy w stanie Go pokochać. Dzieje się tak wówczas, gdy zaczynamy pojmować Jego miłość i tym samym uświadamiać sobie, że kochając Go, zanurzamy się stopniowo w palących ciemnościach, poprzez które wejdziemy już na zawsze do pełni światła.
Waga | 0,162 kg |
---|---|
Wymiary | 19,5 × 12,5 × 1,5 cm |
Autor | |
Ilość stron | 165 |
ISBN | 978-83-7604-429-3 |
Oprawa | Miękka |
Rok wydania | 2017 |
Musisz się zalogować, aby dodać opinię.
Może spodoba się również…
Od serca z kamienia do serca z ciała. Przez życiowe kryzysy
29,90 złOriginal price was: 29,90 zł.26,90 złCurrent price is: 26,90 zł.Poprzednia najniższa cena: 26,90 zł.
Droga niedoskonałości. Świętość ubogich
29,90 złOriginal price was: 29,90 zł.26,90 złCurrent price is: 26,90 zł.Poprzednia najniższa cena: 26,90 zł.
Dobry łotr. Tajemnica miłosierdzia
29,90 złOriginal price was: 29,90 zł.26,90 złCurrent price is: 26,90 zł.Poprzednia najniższa cena: 26,90 zł.
Podobne produkty
Antologia karmelitańska [tom III]
34,90 złOriginal price was: 34,90 zł.31,41 złCurrent price is: 31,41 zł.Żyć Bogiem. Adwent i Boże Narodzenie [tom I]
19,90 złOriginal price was: 19,90 zł.17,90 złCurrent price is: 17,90 zł.Stefan Kucharski OCD. Dzieła (tom II)
39,90 złOriginal price was: 39,90 zł.35,90 złCurrent price is: 35,90 zł.
Opinie
Na razie nie ma opinii o produkcie.